Любовь не умирает
Слово митрополита Трифона (Туркестанова) в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Кто из людей, отцы, братия и сестры, так близко знал Спасителя, кто удостоился так полно и ясно созерцать тайны Его надмирного и земного бытия, как ублажаемый ныне всей Православной Церковью святой апостол и евангелист Иоанн?
Святой апостол был друг Христов; он слышал само биение сердца Иисусова, когда во время Тайной Вечери возлежал на персях Его.
И если этот великий богослов и тайнозритель говорит: «Всяк любяй, от Бога рожден есть, и знает Бога: а не любяй, не познал Бога, яко Бог любы есть» – значит, действительно в любви скрыт ключ и истинного боговедения христианского, и истинной христианской жизни.
Прежде чем перейти к определению слова «любовь» и того, о какой именно любви говорит апостол Иоанн, нам необходимо уточнить следующее. В русском лексиконе под рубрикой «любовь» стоит одно слово – любовь, и разъяснений никаких не дается. А в греческом словаре под этой рубрикой стоят три слова:
1. Любовь плотская, животная. Она способна любить только плотские, греховные услаждения. Имеющие эту любовь лица приносят большой вред как своей душе, так и своим ближним. Она разрушает семьи, оставляя сирот без присмотра, приносит вред не только обществу, но и государству в целом. Она эгоистична и безнравственна.
2. Филиа – это дружеская любовь. Но и она тоже несовершенна: сегодня – друг, а завтра – недруг. Эта любовь тоже имеет свои изъяны и порочные стороны. Человек, имеющий эту любовь, не заинтересован в счастье и благополучии своих ближних, но всячески старается извлечь выгоды для самого себя.
3. Пневма – дух, духовная расположенность. Это – любовь
Божественная, жертвенная. Она любит Бога и человека только во Христе. Она не
завидует, не гордится, она всему веру имеет (1 Кор. 13:4-8). Ради нее Бог Слово
стал плотию, волею претерпел все страдания, Животворящий Крест, чтобы спасти
человека. Ради этой любви апостолы обошли всю вселенную, чтобы спасти человека
и даровать ему Царство Небесное. Эта любовь воодушевляла мучеников в их
страданиях. Ради этой любви богоносные отцы и учители вселенские усердно
подвизались, оберегая наследие Божие от еретических учений и диавольских
козней. Ради этой любви святые отцы усердно подвизались до крови против греха,
вменяя ни во что настоящую жизнь, и претерпели различные виды смерти, чтобы
жить в Вечности со Христом. Эта любовь крепка, как смерть.
Но мы должны и эту любовь понимать правильно. Эта любовь выражается не только в том, чтобы жалеть человека и не обращать внимания на греховность его действий, но и в том, чтобы, по апостолу Павлу, обличать, запрещать, т.е. помогать человеку отстать от греха и служить единому Богу. Как врач иногда дает успокоительные лекарства, а иногда берет в руки нож с целью исцелить больного, так и эта Божественная любовь применяет разные средства для духовного врачевания.
Святой апостол, возлюбленный ученик Господа нашего Иисуса
Христа, есть глашатай и проповедник этой любви. Через все написанное им
Евангелие и через все его три Послания красной нитью проходит мысль о том, что
без любви к Богу и человеку невозможно достичь спасения. В основе этой мысли
святого Иоанна лежит высокая заповедь Иисуса Христа: Да любите друг друга (Ин.
13:34). В одном из своих Посланий Апостол наставляет: Чадца моя, не любим
словом, ниже языком, но делом и истиною (1 Ин. 3:18).
Глубочайшая любовь ко Христу все более и более ясно
открывала духовному взору Апостола сокровеннейшие тайны Личности Богочеловека,
пока, наконец, не привела его к полнейшему единению с Ним. Христос для Апостола
составил все – начало и конец всякого бытия (Ин. 1:3), Свет, просвещающий
всякого человека (Ин. 1:9), воду живую, утоляющую духовную жажду (Ин. 4:14),
хлеб жизни (Ин. 6:48-51), Путь, Истину и Жизнь (Ин. 14:6).
В своем апостольском смирении святой Иоанн Богослов воплотил
высочайшую заповедь Своего Учителя о всеобъемлющей жертвенной любви,
простирающейся в вечность. И эта любовь принесла ему благо – навеки соединила
его с возлюбленным Учителем. Поэтому он и говорил: Пребываяй в любви в Бозе
пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Ин. 4:16). И если апостол Павел желал после
смерти со Христом быти (Флп. 1:23), то апостол Иоанн Богослов еще при жизни
сподобился возлежать на персях Христовых. Любящим сердцем Апостол следовал
везде за Христом. Как никто из учеников, он жизнью засвидетельствовал свою
любовь и преданность Христу. Только он один был до конца верен Божественному
Учителю. Только у него одного сила любви ко Христу была так велика, что,
невзирая ни на какие преграды, повлекла его вслед за Христом до самой Голгофы.
Что может быть выше и самоотверженнее той любви, которая заставила святого
Иоанна забыть о своей возможной смерти от ожесточенных мучителей Христа,
остаться у Креста Христова и разделить с Ним его крестные страдания! Он этим подвигом
доказал, что может пить чашу Христову и креститься Его Крещением.
Во время распятия Христа все ученики оставили Его и бежали
(Мф. 26:56), природа подверглась смятению: земля потряслась, скалы расселись,
солнце померкло, а возлюбленный ученик Христов Иоанн Богослов остался на
Божественной страже, у Креста со Христом. В этот момент, как повествует
Евангелие, люди уходили с Голгофы в страхе, бия себя в грудь (Лк. 23:48), но
сердце Апостола исполнилось не страха и ужаса, а благодатной таинственности. Перед
его взором открылись два мира: мир Божественной Любви, умирающей за грехи
людей, и мир адской злобы, особенно свирепствующей у Креста Христова.
Здесь, на Кресте, Иоанн Богослов увидел неизреченную Любовь,
Которая не мыслит зла. Слова Христа «Отпусти им», т.е. тем, которые мучили Его,
плевали в лице Его, бичевали Его и, наконец, распяли, показали Апостолу, как
нужно любить людей и как дорог человек Богу. Вот эта любовь Божественного
Страдальца к людям как бы перелилась в сердце Апостола, наполнила его. Для
Иоанна Богослова стало ясно, что любовь к людям составляет сущность
Божественной жизни и, наоборот, любовь человека к Богу служит вернейшим
средством к теснейшему единению с Богом. Вот почему святой Апостол до конца
своей земной жизни постоянно проповедовал о любви. И даже когда он достиг
глубокой старости и уже не мог говорить поучений, в его устах постоянно звучали
слова: «Дети, любите друг друга».
Если мы спросим самих себя: как же нам приобрести эту
любовь, каким образом она должна проявляться по отношению к человеку? – На этот
вопрос мы найдем прямой ответ в слове Божием: Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй
их, той есть любяй Мя… и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам (Ин. 14:21). Любовь к
Богу и жизнь, согласная с Его волей, неразлучно соединены между собой.
Исполнением заповедей Божиих человек может очистить свою душу от греховной
накипи, нанесенной пороками и страстями.
Реальная любовь, о которой говорит Иоанн Богослов,
заключается в том, чтобы мы носили немощи друг друга, прощали обиды, нанесенные
нашему самолюбию. Любовь, по Апостолу, есть пламень сожигающий и попаляющий.
Она делает человека самоотверженным и дает ему силу принести всего себя в
жертву Богу и людям. Любовь сильнее смерти, потому что она является благодатной
силой Божией, действующей в нас. Бог есть Любовь, и эта любовь объемлет и
наполняет собою все. Она дает человеку живое ощущение небесного и
Божественного, роднит человека с небом, дает ему вкусить пищи грядущего века
(Евр. 6:5).
А без любви человек, если бы и обладал всеми земными познаниями и говорил бы всеми языками не только человеческими, но и ангельскими, пред Богом не имеет никакой цены. Такой человек, по образному выражению апостола Павла, – медь звенящи или кимвал звяцаяй (1 Кор. 13:1).
Одно лишь теоретическое знание богословия не дает нам реального единения с Богом. Усвоение истин веры одним умом мертво, безжизненно, бесплодно. Истинное познание о Боге приобретается добрыми делами, одухотворенными любовью. Наших знаний и рассуждений о благости Божией, Его милосердии и долготерпении еще недостаточно для спасения. Нужно эти свойства существа Божия перенести в наше сердце, и не только перенести, но и воплотить их в своей жизни, т.е. сделать сердце наше проводником добра и любви. Тогда мы не упустим ни одного случая сделать добро ближнему и, более того, будем готовы пожертвовать своей жизнью ради его спасения. Только тогда мы ощутим животворную силу и духовное богатство благости, милосердия, долготерпения и любви Христовой. По мере возрастания в душе этих качеств человек будет приближаться к Богу, освящаться и уподобляться Ему. Бог есть Любовь, в Нем жизнь и свет, мир и радость. Он – наш Создатель и Промыслитель, и мы должны любить Его, яко Той первее возлюбил есть нас (1 Ин. 4:19).
Помня и исполняя все это, мы тем самым засвидетельствуем
нашу искреннюю любовь к Богу. И ныне, в день памяти святого апостола Иоанна
Богослова, будем усердно просить его, чтобы и у нас не иссякла любовь Христова,
чтобы и нас всегда окрылял Божественный дух любви. Аминь.
Митрополит Трифон (Туркестанов). Любовь не умирает. Из духовного наследия. М., 2007г