Радоница. О необходимости молиться и творить милостыню за усопших
Христос Воскресе!
Дорогие братия и сестры, сегодня мы с вами по зову Церкви собрались в святый храм, чтобы совместно вознести свои молитвы к Богу за усопших наших родственников, близких и за всех христиан, в вере скончавшихся. Вы знаете по личному опыту, что тяжка бывает для нас разлука с усопшими близкими и родными, в особенности с теми, которые в своей жизни нам много сделали добра, и нет такого человека, который бы при взгляде на умершего любимого им человека не пролил бы пред ним слезу или, по крайней мере, не излил бы пред ним своих скорбных чувств. Но боль и скорбь усугубляются от сознания, что мы не смогли и не захотели сделать мирными и счастливыми последние годы наших близких, отравили горечью жизнь тех, кто нас любил и кого мы любили. Как часто, особенно в первое время после смерти близких, приходит эта мысль! Зачем мы не дали радости нашей любви близким хоть на пороге их гроба? А теперь уже поздно…
Но поздно ли? Церковь говорит, что не поздно. Они — близкие наши — живы, и мы можем за гробом примириться с ними, дать им радость, которой не дали здесь. Как же можем мы это сделать? Беседой с ними посредством слова Божия, посредством молитвы. Слово Божие и молитва сердечная — такие две силы, которым повинуется все, что на небе и на земле, что в раю и в преисподней. Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6). А о силе молитвы Сам Спаситель сказал нам: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец, в Сыне» (Ин. 14, 13). Поэтому души умерших, отъединенные от видимого мира, удаленные от суеты и забот житейских, жаждут слова Божия и молитвы, как манны небесной. Молитва и слово Божие для умерших — истинная пища, которая питает и услаждает их, укрепляет, ободряет и утешает.
Особенно важна молитва за умерших церковная. В церкви за обедней вместе с нами присутствует и молится за умерших весь собор ангелов и святых. За литургией приносится безкровная жертва, которая как благоприятная жертва Богу ходатайствует за усопших ради крестных заслуг Христа Спасителя. И хотя молимся и мы сами лично, хотя и Церковь за каждым богослужением молится за усопших, тем не менее по союзу любви к усопшим сродникам Матерь Церковь установила особые дни, когда совершается вселенское поминовение усопших. К числу таких дней принадлежит и вторник на Фоминой неделе, называемый Радоницей. Этот день установлен потому, что христиане, живущие на земле, делятся тогда с душами усопших отец и братий своих духовной радостью о Воскресшем Господе. Святая Церковь по прошествии Светлой седмицы Пасхи, когда она непрерывно праздновала высочайшее торжество — Светлое Христово Воскресение, спешит с первого же дня Фоминой недели разделить свою радость и с умершими, в надежде блаженного воскресения, каковую радость возвестил умершим и Сам Господь наш, сходивший во ад проповедовать победу над смертью. Движимые искреннею любовью к своим присным по вере и крови, почившим о Господе, христиане, живущие на земле, усугубляют свои молитвы к Воскресшему об усвоении спасительных плодов Его воскресения перешедшим в загробную жизнь и об избавлении их от вечных мучений.
«Для чего, — спрашивает святитель Иоанн Златоуст, — ныне (то есть во вторник Фоминой недели), отцы наши, оставив свои молитвенные дома в городах, собираются вне города, на кладбищах, к своим мертвым? Для того, — продолжает он, — что сегодня Иисус Христос сошел во ад к мертвым, чтобы возвестить победу над смертью. А потому и мы собираемся к мертвым, чтобы праздновать вместе общую радость нашего спасения».
Святитель Амвросий Медиоланский говорит по этому поводу так: «Достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи разделить радость нашу со святыми мучениками как участниками страданий Господа, возвестить им славу Воскресения Христова». И теперь, как древле, православные христиане в дни Фоминой недели идут молиться за умерших на самые могилы. И как древле творили милостыню по усопшим, так и теперь — этот благочестивый обычай сохраняется доныне.
Мы призываемся почтить память усопших и вознести за них свои молитвы к Богу воскресшему, потому что не все христиане умирают совершенными праведниками. Нет человека, который бы пожил и не согрешил. Никто не чист от скверны, хотя бы он прожил только один день на земле. Все мы во грехах рождаемся, во грехах проводим жизнь и во грехах умираем. Правда, многие из нас часто каются и причащаются Святых Тайн. Но едва мы кончим покаяние, как снова успеваем нагрешить, и смерть очень часто застает нас неоплатными должниками пред Богом. А между тем за гробом уже нет места для покаяния. Только в земной жизни человек может каяться и творить добрые дела, за гробом же он ничего не может сделать для улучшения своего положения, и его ожидает одно из двух: помилование или осуждение. Вот почему Святая Церковь, исполняя заповедь о любви к ближним, и призывает и научает нас, чтобы мы молились за умерших, в вере и благочестии скончавшихся. Ведь многие христиане, хотя и в вере скончавшиеся и не в ожесточенном зле, тем не менее еще не были совершенны в добрых делах, и души таковых христиан, находясь в аду, могут, конечно, глубоко раскаиваться в грехах земной жизни и стремиться ко благу, к которому были иногда равнодушны на земле. Но собственными силами они не могут освободиться от уз ада. Христос как разрушитель ада имеет власть заключать врата ада и отверзать, низводить во ад и выводить из него. Поэтому нужно молить Владыку живых и мертвых о помиловании их.
О необходимости молиться и творить милостыню за усопших говорит Святое Писание, говорят святые отцы и благочестивые люди. Поэтому мы должны употребить все усилия, чтобы облегчить загробную участь наших братьев своими молитвами. А сделать это мы можем непрестанною молитвою за них, особенно соединенною с принесением безкровной жертвы, то есть поминовением их за литургией. Пусть же сердца наши вместе с чувством благодарности и любви к отшедшим нашим сродникам проникнутся и молитвенным чувством к ним. Пусть души всех молящихся сольются в одном молитвенном вопле к Богу о помиловании наших усопших, о прощении им грехов вольных и невольных и о вселении их в обители райские, вечно блаженные. Пусть они, находясь в потустороннем мире, почувствуют нашу благодарность и любовь.
«Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». Аминь.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
из книги «Проповеди»
