Вина раздора не очищается даже страданием
Наконец, падший,
сподобившийся мученичества, может сподобиться и обетования царства; а тот [раскольник],
если претерпит и смерть вне Церкви, не может достигнуть наград Церкви.
Пусть никто не
удивляется, возлюбленнейшие братья, что даже некоторые из исповедников доходят
до того же и потому столь же нечестиво и тяжко согрешают. Исповедание не освобождает от козней диавола и находящемуся еще в
сем мире не доставляет всегдашней защиты от искушений, опасностей, нападений и
ударов века. Впрочем, мы никогда не видели впоследствии у исповедников таких
обманов, бесчинств и любодеяний, какие у некоторых людей видим ныне, – о чем
скорбим и болезнуем. Кто бы ни был исповедник, все же он не выше, не лучше и не
богоугоднее Соломона. А Соломон доколе ходил в путях Господних, дотоле обладал
и благодатию, полученною от Бога; потом же, когда он оставил путь Господень,
тогда утратил и благодать Господню, как написано: «И воздвиже Господь противника на Соломона» (3Цар 11.14). И потому в
Писании сказано: «держи, еже имаше, да
никтоже приимет венца твоего» (Откр 3.11). Господь не угрожал бы
возможностию отнятия венца правды, если бы за потерей правды не следовала по
необходимости и потеря венца. Исповедание
есть только приступ к славе, а не достижение уже венца: оно не заканчивает
подвига, а только предначинает достоинство. В Писании говорится: «претерпевый... до конца, той спасен будет»
(Мф 10.22): следовательно, все, что бывает прежде конца, есть только ступень,
по которой восходят на верх спасения, а не предел, где достигается уже самая
вершина. Он – исповедник, но после исповедания предлежит и большая опасность,
потому что тут более раздражен враг. Он – исповедник, поэтому и должен
держаться Евангелия Господня тем крепче, что через Евангелие он стяжал славу от
Господа. Господь говорит: «Всякому...,
емуже дано будет много, много взыщется от него: и емуже предаша множайше,
множайше истяжут от него» (Лк 12.48). Пусть же никто не погибает через
пример исповедников! Пусть никто из поступков исповедника не научается
неправде, гордости, вероломству! Он – исповедник, пусть же будет кроток и тих;
соображая действия свои с благочинием, пусть будет скромен и, называясь
исповедником Христовым, пусть подражает Христу, Которого исповедует. Христос
говорит: «иже... вознесется, смирится: и
смиряяйся вознесется» (Мф 23.12); да и сам Он превознесен от Отца за то,
что, будучи Словом, Силой и Премудростью Бога Отца, смирил Себя на земли
(Флп 2.8–9) – как же может любить надменность Тот, Кто и нам заповедал в законе
своем смирение и Сам получил от Отца преславное имя в награду за смирение? Он –
исповедник Христов, но только в таком случае, если чрез него не хулится потом
величие и достоинство Христово. Язык, исповедавший Христа, не должен быть
злоречив и сварлив, не должен произносить злословий и ругательств, не должен
после хвалебных слов изрыгать змеиного яда на братьев и священников Божиих. А если исповедник сделается впоследствии
порочным и бесчестным, если исповедание свое обесславит поведением, осквернит
жизнь свою постыдными делами, если, наконец, оставивши Церковь, в которой сделался исповедником, и расторгнувши союз
единства, прежнюю веру заменит последующим вероломством, то таковой из-за
исповедничества не может обольщать себя тем, будто он избран для славной
награды; напротив, из-за того самого он заслужил тем большее наказание.
Господь и Иуду избрал в число апостолов, однако же Иуда предал потом Господа.
Впрочем, как вера и твердость апостолов не поколебались оттого, что предатель
Иуда отделился от их сообщества, так и здесь достоинство и святость
исповедников не умалились оттого, что некоторые из них сделались вероломны.
Блаженный апостол в Послании своем говорит: «Что бо, Аще не вероваша нецыи? еда неверствие их веру Божию упразднит?
Да не будет: да будет же Бог истинен, всяк же человек ложь» (Рим 3.3–4).
Большая и лучшая часть исповедников твердо стоят в вере и в истине закона и
благочиния Господня. Не отступают от мира Церкви те, которые помнят, что в
Церкви они получили благодать по Божиему благоволению, и они тем большую
заслуживают похвалу за свою веру, что, удалившись от вероломства тех, с
которыми соединены были общением исповедания, они избежали через то греховной
заразы. Просвещенные истинным светом Евангелия, озаренные чистым и ясным
сиянием Господним, они, победители диавола в борьбе с ним, столь же
достохвальны и за сохранение мира Христова. Я желаю, возлюбленнейшие братья,
советую и убеждаю, чтобы никто из братьев, если можно, не погибал, и чтоб
матерь, радуясь, заключала в своих объятиях одно тело, составленное из одного
согласного народа. Если же спасительный совет не может возвратить на путь
спасения некоторых вождей раскола и виновников несогласия, пребывающих в слепом
и упорном безумии, то, по крайней мере, вы, уловленные простодушием, или завлеченные
обманом, или обольщенные какой-либо ловкой хитростью, расторгните коварные
сети, освободите от заблуждения колеблющиеся стопы ваши, познайте правую стезю
небесного пути. Апостол говорит: «Повелеваем...
вам... о имени Господа нашего Иисуса Христа, отлучатися вам от всякого брата
безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас» (2Сол 3.6). И в
другом месте: «никтоже вас да льстит
суетными словесы, сих бо ради грядет гнев Божий на сыны непокорныя. Не бывайте
убо сопричастницы сим» (Еф 5.6–7). Должно
удаляться от намеренно согрешающих, должно даже бежать от них, дабы кто-либо,
присоединясь к бесчинно ходящим и шествуя с ними по путям заблуждения и порока,
совратившись с истинного пути, не сделался и сам виновным в том же грехе.Бог один, и один Христос, одна Церковь Его, и вера одна, и один народ,
совокупленный в единство тела союзом согласия. Единство не должно дробиться; так же не должно дробиться и
одно тело через разрыв связи – не должно разрываться на куски терзанием
отторженных внутренностей: все, что только отделилось от жизненного начала, не
может с потерей спасительной сущности жить и дышать особой жизнью. Дух Святой,
увещевая нас, говорит: «Кто есть человек
хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла и устне твои, еже
не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо: взыщи мира и пожени и»
(Пс 33.13–15). Сын мира должен желать и искать мира; познавший и возлюбивший
союз любви должен воздерживать язык свой от злого раздора. Господь, приближаясь
уже к страданию, между прочими своими наставлениями и спасительными внушениями
преподал и следующее: «мир оставляю вам,
мир Мой даю вам» (Ин 14.27). Вот какое наследие даровал нам Христос! В сохранении мира Он заключил все дары и награды
Своих обетований. Итак, если мы
наследники Христовы, то должны пребывать в мире Христовом; если мы сыны Божии,
то должны быть миротворцами: "Блажени,
– говорит Он, – миротворцы, яко тии
сынове Божии нарекутся» (Мф 5.9). Сынам Божиим надлежит быть миротворными,
кроткими сердцем, простыми в слове, согласными во взаимной расположенности,
верно сопряженными друг с другом союзом единодушия. Такое единодушие было
когда-то при апостолах: первенствующие христиане, соблюдая наставления Господа,
держались взаимной любви. Это подтверждает Божественное Писание, которое
говорит: «Народу же веровавшему бе сердце
и душа едина» (Деян 4.32). И в другом месте: «сии вси бяху терпяще единодушно в молитве и молении, с женами и Мариею
Материю Иисусовою, и с братиею Его» (Деян 1.14). Потому-то и молитва их
была действительна, потому-то они могли надеяться получить все, чего только
просили у милосердного Господа.
А
у нас и единодушие оскудело, и умалилась щедрость в подаянии.
Тогда продавали дома и села и, слагая себе сокровища на небе, получаемую плату
отдавали апостолам для раздела неимущим. Мы же не уделяем ныне и десятой части
от своих стяжаний, и когда Господь повелевает продавать их, мы тем более
покупаем и приумножаем. Так у нас оскудела сила веры! Так умалилась крепость
верующих! И потому-то Господь, предвидя времена наши, говорит в своем
Евангелии: «Сын человеческий пришед убо
обрящет ли веру на земли?» (Лк 18.8) Мы видим, что предсказанное Им
сбывается. Нет у нас никакой веры ни в страхе Божием, ни в законе правды, ни в
любви, ни в деле. Никто с боязнью за будущее не помышляет о дне Господнем и
гневе Божием, никто не думает о грядущих наказаниях для неверующих и о вечных
муках, предназначенных вероломным. Совесть наша страшилась бы этого, если бы
тому верила, а как она не верит, то не страшится. Если бы верила, то и остереглась
бы, а остерегаясь, избежала бы опасности. Возбудим же себя, возлюбленнейшие
братья, сколько можем, и, оттрясши сон прежней лености, будем бодрствовать в
соблюдении заповедей Господних. Будем такими, какими повелел нам быть Сам
Господь, говоря: «Да будут чресла ваша
препоясана, и светилницы горящи..: и вы подобни человеком чающым Господа
своего, когда возвратится от брака, да пришедшу и толкнувшу, абие отверзут Ему.
Блажени раби тии, ихже пришед Господь обрящет бдящих» (Лк 12.35–37). Так надлежит
нам быть препоясанными, дабы наступивший день развязки не застал нас в
затруднении и неготовности. Да просветится и воссияет в добрых делах свет
наш, который провел бы нас из ночи века сего к свету вечной славы. Будем ожидать с всегдашней заботливостью и
осмотрительностью внезапного пришествия Господа, дабы, когда Он постучится,
бодрствовала вера наша в чаянии получить награду от Бога за свое бодрствование.Если мы сохраним эти повеления, соблюдем эти наставления и заповеди, то никак
не будем нечаянно застигнуты усыпленными прелестью диавольской и, рабы
бодрствующие, станем царствовать с Владыкой Христом.
Священномученик
Киприан Карфагенский «О единстве Церкви»
