Осуждение не только словом совершается, но движением сердца
Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их. Тогда как по нашему суду они достойны не знамо какой кары небесной, они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость.
Осуждение точно есть трудно отучаемая привычка. Сознавши вину, всякий раз себя осуждайте и кайтесь пред Господом; огрешащих же жалеть привыкайте и Богу о них молиться; Бог даст – и привыкнете не осуждать.
Грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в уничижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести.
Грех начинается, когда в сердце зарождается презрение к кому-либо. Осудить можно просто, без всякого приговора судимому. Если же при этом в сердце сожаление будет о лице оплошавшем, желание ему исправления и молитва о том, то тут не будет греха осуждения, а совершится дело любви, возможное при такой встрече. Грех осуждения больше в сердце, чем на языке. ...Но лучше всячески воздерживаться и от суждений, чтоб не попасть в осуждение... Скорее переходить надо на осуждение и укорение себя.
Упражнение в пересудах... потрудитесь пресекать. Сами не начинайте, а кто другой начнет – промолчите, молясь ко Господу в сердце.
Осуждение не словом только совершается, но и внутренним движением сердца. Оно уже есть, коль скоро неблаговолительно о ком помыслит душа.
Осуждение от самодовольства рождается и самодовольство питает. То и другое
показывает, что самость жива и жирна... Осуждение же трудно прощается, потому
что трудно чувствуется его грешность.
Не судите, и Бога будете иметь всегда своим Защитником.
Чтоб не осуждать других, надо глубоко восчувствовать свою греховность и
скорбеть о ней, оплакивая душу, будто мертвую. Некто сказал: когда свой мертвец
дома, не станешь заботиться о мертвецах в соседстве.
От осудителя милость Божия отходит. Осудитель выходит сам себе враг.
Святитель Феофан Затворник